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| 問題▼ | 解答 | 出題数 | 習得度 | 苦手度 |
|---|---|---|---|---|
| ３つ大乗経典の注釈書(聖徳太子) | 三経:さんけい/義疏:ぎりゅう | - | - | - |
| 門人に賀茂真淵、古道(日本書紀や万葉集)研究 | 荷:か/田春満:だのあずままろ | - | - | - |
| 釈迦の死後、次第に仏法が失われ、社会が混乱するとした思想 | 末法:まっぽう/思想:しそう | - | - | - |
| 選択本願念仏集 | 法:ほう/然:ねン | - | - | - |
| 道元(開祖) | 曹:そう/洞宗:とうしゅう | - | - | - |
| 近江聖人(人物) | 中江:なかえ/藤樹:とうじゅ | - | - | - |
| 近代儒学、朱子学の祖(居敬窮理) | 藤:ふじ/原惺窩:わらせいか | - | - | - |
| 農民を擁護する。理想社会：自然世(万人直耕)・現実：法世(不耕貪食) | 安:あん/藤昌益:どうしょうえき | - | - | - |
| 身分内の農民の教化・農業の成立要因は「天道・人道」だ | 二:に/宮尊徳:みやそんとく | - | - | - |
| 解体新書・蘭学(二人) | 杉:すぎ/田玄白:たげんぱく/前:まえ/野良沢:のりょうたく | - | - | - |
| 親鸞(開祖) | 浄:じょう/土真宗:どしんしゅう | - | - | - |
| 西洋文明の発展の理由はプロテスタントの勤勉さだ！・道徳的武士道精神 | 内村:うちむら/鑑三:かんぞう | - | - | - |
| 蘭学・慎機論・蛮社の変 | 渡:わた/辺崋山:なべかざん/高:たか/野長英:のちょうえい | - | - | - |
| 荻生徂徠が古文辞学から読み取ろうとしたもの(荻生徂徠) | 先:せん/王の道:のうのみち | - | - | - |
| 背殷賑面は日本の思想、技術知識は西洋を取り入れる | 和:わ/魂洋才:こんようさい | - | - | - |
| 空海(開祖) | 真:しん/言宗:ごんしゅう | - | - | - |
| 福沢諭吉のいう学ぶべき(数理学と独立心)＝ | 実:じつ/学:がく | - | - | - |
| 真言宗(開祖) | 空:くう/海:かい | - | - | - |
| 真心：古代日本人の心そのもの(本居宣長) | 大和:やまと/心(大和魂):ごころ | - | - | - |
| 生まれつきの素直な心(⇔漢意)(本居宣長) | 真:ま/心:ごころ | - | - | - |
| 煩悩具足の凡夫(＝悪人)こそが真の救済対象だ(親鸞) | 悪:あく/人正機説:にんしょうきせつ | - | - | - |
| 煩悩にとらわれた不完全な存在としての人間(十七条憲法) | 凡夫:ぼんぷ | - | - | - |
| 無教会主義(ルター)、非戦論、プロテスタント、武士道に接ぎ木されたる･･･ | 内:うち/村鑑三:むらかんぞう | - | - | - |
| 浄土真宗(開祖) | 親:しん/鸞:ラん | - | - | - |
| 浄土宗(開祖) | 法:ほう/然:ねん | - | - | - |
| 法華経を受け継ぐものの迫害や弾圧に対して頑張る(日蓮) | 法華:ほっけ/経:きょう/の/行者:ぎょうしゃ | - | - | - |
| 法然(開祖) | 浄:じょう/土宗:どしゅう | - | - | - |
| 民間布教と社会事業に尽力した僧(奈良仏教) | 行基:ぎょうぎ | - | - | - |
| 武士は農工商のお手本であるべきだ(山鹿素行) | 三民:さんみん/の/師表:しひょう | - | - | - |
| 正法眼蔵・正法眼蔵随聞記（えじょう） | 道:どう/元:げン | - | - | - |
| 歎異抄(唯円)(人物) | 親:しん/鸞:らン | - | - | - |
| 極楽浄土へ迎え入れてくれる阿弥陀仏の救済にすがろうとする考え(末法思想) | 浄:じょう/土信仰:どしんこう | - | - | - |
| 松下村塾・天皇忠誠・尊王論者・安政の大獄 | 吉:よし/田松陰:だしょういん | - | - | - |
| 朱子学・羅山の朱子学を批判・より厳格に | 山:やま/崎闇斎:ざきあんざい | - | - | - |
| 朱子学と神道を融合させる(山崎闇斎) | 垂:すい/下神道:かしんとう | - | - | - |
| 最澄(開祖) | 天台:てんだい/宗:しゅう | - | - | - |
| 曹洞宗(開祖) | 道:どう/元:げん | - | - | - |
| 日本陽明学(実践)の祖・「翁問答」・「考」(良知を使え、時・処・位を弁えろ) | 中:なか/江藤樹:えとうじゅ | - | - | - |
| 日本固有の道徳や思想を研究する学問 | 国:こく/学:がく | - | - | - |
| 教行信証(人物) | 親:しん/鸞:らん | - | - | - |
| 悪人正機説における真の救済対象だ(親鸞) | 煩:ぼん/悩具足:のうぐぞく/の/凡夫:ぼんぷ | - | - | - |
| 念仏すら阿弥陀様の他力で、僕らが称えさせられてるという考え(親鸞) | 絶対:ぜったい/他力:たりき | - | - | - |
| 忠信と仁愛がもたらすもの(伊藤仁斎) | 誠:まこと | - | - | - |
| 座禅は修行であるだけでなく、それ自体が悟りの内容だ(道元) | 修:しゅう/証一等:しょういっとう | - | - | - |
| 座禅による自力の修行で自己を仏の状態にもっていけるとの考え(道元) | 自:じ/力救済:りききゅうさい | - | - | - |
| 幸徳秋水と社民党結成・非戦論 | 安:あ/倍磯雄:べいそお | - | - | - |
| 市聖・阿弥陀聖(末法思想) | 空也:くうや | - | - | - |
| 専修念仏＝「ただひたすら念仏を唱えて阿弥陀仏の＠にすがろうとする考え」(法然) | 他:た/力救済:りききゅうさい | - | - | - |
| 孔子・周公旦の教えを注釈なしで学べ(山鹿素行) | 古:こ/学:がく | - | - | - |
| 孔子の道を明らかに、尊王攘夷論、開国論 | 横:よこ/井小楠:いしょうなん | - | - | - |
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